都说重庆立于巴渝之地，历史中的巴国究竟位于哪里，哪些遗存是属于巴人呢？巴国灭亡后，巴国的贵族、平民都迁往何处呢？《重庆好故事》第5集：巴人之谜，一起来听↓
从考古发现解读巴人之谜
重庆市文物考古研究院 燕妮
大约在4000多年前，在现在的重庆、湖北、四川境内曾经生活着一个远古族群，他们被人们称为巴人。古代巴人在长江流域创造了古老文明。然而，两千年前，这个古老的民族却神秘地消失了，只留下文献资料中的只言片语和种种神话，巴人没有文字，在过去的漫长时光中，由于缺乏相关的考古实物资料证明，巴人之谜一直是中国历史上的一大悬疑。
《后汉书》上与巴人起源有关的神话 重庆市文物考古研究院供图
远古神话中，巴起源于武落钟离山，廪君成为部落首领后，为改变部落的落后状况，沿清江溯流而上，寻找适合部落繁衍发展的水土肥美之地，到了盐水北岸。在这里他遇到了盐水神女，两人醉入爱河，但是廪君并没有忘记自己的使命，坚持要带领族人继续前行。于是盐水神女晚上来与廪君双宿双栖，白天则化为飞虫飞上天空，掩蔽阳光，使天地变成一片阴暗，阴暗之中，廪君辨不清方向，没办法带族人离开。他冥思苦想，最终痛下决心，让人将一条青绸送给盐水女神，说：“你披上这条青绸，就表示我们两情相悦，我就与你永不分离。”盐水神女以为廪君回心转意了，非常高兴地披上青绸。廪君站在山上，对着青绸所在射去一剑，将盐水神女射死于阳石之下。盐水神女死后，廪君带领族人抵达乐土，成为了部族的王，并带领巴这个族群繁衍壮大。
上古的神话往往是历史的影子，这个神话表明早期巴人可能活动在清江流域，在不断发展壮大中，与盐为主要物资的部族发生了战争、交流和融合。
而历史中的巴究竟位于哪里
哪些遗存是属于巴人呢？
随着20世纪末三峡水库的兴建揭示出了一大批巴人墓葬、遗址，晚期巴文化的文化面貌日益清晰，特别是云阳李家坝遗址、开县余家坝遗址发现了大批保存较好的战国时期巴人墓葬，墓葬以随葬大量青铜兵器为主要特征，不少兵器带有巴人特有的图腾符号，如虎纹、掌心纹、水波纹、心形等。考古发掘还发现了巴人聚落房屋，有平地式和干栏式两类建筑。干栏式建筑的主要特点是楼上住人，楼下悬空或圈养牲畜——当今峡江地区随处可见的土家吊脚楼，正是古代巴人干栏式建筑的活化石。
器物上的巴蜀图语 重庆市文物考古研究院供图
结合文献与考古资料，我们发现，春秋时期巴国的重要活动区域在汉水流域，但随着楚的西扩，巴国不断西迁，到了战国时期，巴国的政治中心已经转移到三峡腹地，控制了以嘉陵江、长江、乌江流域为腹地的川东、陕南、鄂西和黔北地区。到了战国中晚期，巴蜀多次攻战，并直接导致了巴蜀的灭亡，《华阳国志·巴志》记载：公元前316年，蜀王讨伐苴侯，苴侯逃至巴国，并秦国求救，秦惠文王派遣司马错灭掉蜀国后，同年派兵灭掉了巴国，并执巴王以归，至此整个巴地纳入了秦王朝的统一版图。秦惠文王占领巴后，便派遣张仪修筑江州城，这也是重庆城的由来。
巴国灭亡后
巴国的贵族、平民都迁往何处呢？
《华阳国志·巴志》记载：“巴子时虽都江州（重庆渝中），或治垫江(合川)，或治平都(丰都)，后治阆中。其先王陵墓多在枳(涪陵)。”
上世纪七十年代初，涪陵白涛镇乡民在挖土制砖时，发现铜剑等重要文物。原重庆涪陵区白涛镇文化站站长邹德阳回忆，老百姓不知道这些东西是宝贝，让人挑到当地的废品收购站卖废铁。当地一位电影放映员平时喜欢钻研文物知识，他看到这堆破烂以后，认为极可能是珍贵文物，于是层层上报。由原四川省博物馆牵头的联合考古队开启了小田溪的考古发掘。
小田溪12号墓清理 重庆市文物考古研究院供图
从1972年起，小田溪墓群先后进行多次发掘，发现了大批巴文化墓葬，出土14件（套）错金编钟、“廿六年”铭文戈等大批战国时期珍贵文物。特别是2002年发现的12号墓，墓室长7.9米，宽6.1米，是重庆地区发掘的最大规模的巴文化墓葬之一。墓内随葬品丰富，铜器种类齐全，兵器、乐器、车马器、生活用器等均有发现。其中两柄玉具剑长60~63厘米，不仅为巴文化墓葬仅见，专家推测这两柄剑应该是秦汉王朝馈赠巴族首领的礼物。乐器中錞于、钲、甬钟等制作精美，部分乐器表面都有巴蜀图语，錞于的虎纽制作精细、栩栩如生，陈列在重庆中国三峡博物馆“远古巴渝”展厅。还发现一组由璧、璜、佩、串饰、龙形佩等制作精致的玉饰物组成的玉组佩，应该是诸侯国君或国君夫人所有。这些高等级随葬品的发现表明墓主很可能为巴人最高等级贵族。
小田溪墓群 玉具剑 重庆市文物考古研究院供图
小田溪墓群出土玉觽 重庆市文物考古研究院供图
余家坝遗址出土的鸟纹戈 重庆市文物考古研究院供图
既然巴国已经灭亡，怎么还能随葬这么多精美的文物呢，这就不能不提及秦对于巴地的统治方式了。
秦灭巴后，巴地地方族群势力依然比较强大，如何管理巴蜀地区的“蛮夷”及其众多的“夷王”、“邑君”，避免激化矛盾，引起大的反抗，成为秦国治理原巴国的头等大事。
在巴地，秦国创造性采取羁縻之策，实行“郡县”与“分封”的双轨治理办法，取得了十分良好的效果。所谓“郡县”，就是设立巴郡，下设若干县级行政建制，以流官管理地方军事、贡赋、盐铁及农业特产等。所谓“分封”，即承认原贵族的地方领地权、社会治理权、宗族领导权、宗教控制权。郡县与分封两者相结合，形成中央与地方既统一领导、又有效分权，同时给予地方特殊优惠财税、赋予地方有限自治的羁縻之治。而上述我们发现的涪陵小田溪墓群可能就是秦举巴蜀后“以巴氏为蛮夷长”的廪君蛮君长和贵族的墓葬，也是《华阳国志》所谓“其先王陵墓多在枳”的重要旁证，也是秦对原巴国实行羁縻的有效见证。
秦王朝为进一步巩固后方，在政策的实施过程中，对待部族上层，采取通婚的形式来维系双方的联系，对待底层百姓不仅免除了轮服更卒的兵役，在税赋方面，规定只缴纳一定的幏布、鸡羽这类地方特产就能完成任务。为秦统一六国创造了安静祥和的后方环境。
在秦中央政权因地制宜、因俗而治的整体制度设计下，在原巴地各族群的配合支持下，上下戮力共同推进的制度创新，促使巴文化逐渐为汉文化同化、并加快了华夏化进程，成为中华大一统文化的重要组成部分。
《重庆好故事》节目从重庆历史考古发现，重庆悠久的书院文化，巴渝大地与周边的文化交融，重庆的诗歌、文学、美术、建筑艺术，重庆的红色故事，重庆的商贸历史等几个方面讲述。从具体的事件、故事或人物说起，将重庆的人文正史通过通俗易懂的语言，讲给世界听。
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