“夫人体之至弱者，禀受先天之不足耳。既先天不足当即用后天培补之功。培补之道，在养其精神，精神一足，则气血充盈于体，虽至弱之躯，可变为强矣。”这段话出自于《字门拳谱》，道出的也是字门拳的内涵与益处。
杨贤仁（中）和师兄弟在一起练习字门拳。熊伟/摄
作为一种练拳与练气相结合的拳术，字门拳讲究外练手、眼、身、法、步，内练精、神、气、力、功，文人弱士皆可练习。该拳术崇尚“道法自然”，把“无为而无所不为”贯穿实战、运功练习，既强调外在身体运动型的锻炼，又强调内在调气息的锻炼，即“精、气、神”的培养，最终达到强身健体、修身养性的目的。
杨贤仁在表演字门拳中的枪术。熊伟/摄
前不久，字门拳作为一项传统体育、游艺与杂技，被列入梁平区第四批非物质文化遗产保护名录。近日，记者采访了字门拳第三代传承人——杨贤仁，他在一招一式、举手投足间，以一种自然的姿态，无声书写生命的律动，尽显这项体育运动的独特魅力。
上世纪30年代末，集武术、医术于一身的河北沧州人、少林寺武僧教头马森云，来到梁平行医为生、收徒授艺，其传授的字门拳能增强人的身体素质和提升人的精神，易练好学、防卫健身，现已传承五代，弟子遍布梁平区各个乡镇并走向其他省市。
杨贤仁的师兄在表演字门拳。熊伟/摄
俗话说：“练拳能得法，功效自不差。”得法即正确地掌握基本要领，对初学字门拳的人尤为重要。练功者，首练八素也。一曰，精神也；二曰，姿势也；三曰，方法也；四曰，身法也；五曰，手眼也；六曰，劲力也；七曰，呼吸也；八曰，节奏也。
杨贤仁（右）在指导弟子练习字门拳。熊伟/摄
杨贤仁告诉记者，字门拳的套路以八个字命名“残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸”，故称作“字门拳”。这八个字实际上就是技击对抗中的八大手法：残者疾也，推者吐也，援者救也，夺者擒也，牵者吸也，捺者按也，逼者阻也，吸者吞也。
与手法相对应的即身法，“方、圆、扁、侧、吞、吐、浮、沉”，讲究刚柔相济，柔中寓刚，圆活连贯，如太极拳般以天下之劲柔，弛骋天下之劲坚。似在峰云山涧，看天高云阔，听风声涛水，与周围气息相通，化为层层鼓荡气韵；或是明月皎皎，有客踏月寻拳，煮酒烹茶，点到为止的推手，又是另一种静思与潜修。
杨贤仁和师兄弟们一起练习字门拳。熊伟/摄
“练习字门拳时必须全神贯注，只有精神集中，才能做到心静，心静才能专心、有耐心。”杨贤仁说，拳是贴着心的，离开了心，拳也就没有了生命，练拳讲究的就是心境。
在如诗如画的双桂湖国家湿地公园，杨贤仁站桩片刻，开始打一套拳，于一开一合择中而运，一收一放由中而发，一动一静从中而变……无声舒展，淡然收尾。气息从外在肢体到深层的五脏六腑，再丝丝渗透进骨缝关节，犹如湖面泛起的点点波光，静静地让身体渐渐松软、聚敛圆满；又仿佛一缕阳光照亮体内所有的关节，在这份松柔中感受到从身体深层慢慢渗出汗珠，没有勉强、没有吃力，从容平顺、轻灵开阔。
杨贤仁在表演字门拳中的刀术。熊伟/摄
拳是用身体思考的武学，安静闲适的心境与舒缓自然的拳式交融汇合，让人沉浸于一曲无声的音乐、一首无言的诗篇，待到收势的那一刻，静静地体悟这份恬淡，是生命的律动，亦是拳的原味。
正如杨贤仁所说：“练拳没有特别神秘之处，在合适的环境里，让身体放松到一定程度，加上思想的境地，符合自然的规律。在激昂的时候使人想到平静，在低谷的时候使人想到奋进，没有别的秘密。”历练、翻腾，渐渐舒展，最终归于平静，其精、气、神所表达出的律动美，令人回味无穷。
杨贤仁的弟子在表演字门拳时腾空而起。熊伟/摄
守护精神家园，留住文化根脉。经过五代传承，越来越多的人了解到字门拳这项非遗文化，领略到了武术的内涵，并用它来强身健体。这也让我们更加坚信，在社会各界的大力支持与精心呵护下，字门拳这项非遗文化定会绽放得越来越精彩。
